游覽世界文化遺產明孝陵，游人向北進入最后一道內紅門就進入了陵宮最后一個院落，縱深約133米，突然見到寶城和兩側一堵墻。周圍茂林竹修，森嚴壁壘。但你怎么也難以見到朱元璋與馬皇后埋葬靈柩的地方圜丘（金頂）。關鍵是一道氣勢磅礴的寶城與兩側八字墻影壁起到了屏障作用。近來筆者實地探跡，就寶城八字墻影壁作些研究。

　　古建筑影壁種類

　　影壁是屬于古建筑中的小品。它的功能、形態又有些什么特點？這是我們首先所要了解的。古建筑學家樓慶西說：“影壁是設立在一組建筑院落大門的里面或者外面的一堵墻壁，它面對著大門，起到了屏障的作用，不論門內或門外的影壁，都是和進出大門的人打照面的，所以又稱為照壁或照墻。”古時院落建筑必分院內和院外，為了保持院內建筑環境的安靜與私密性，院內需隱，院外需避，在院內外之間隔一道墻即能起到隱避的效果，這道墻壁稱為“影壁”可能就此而來。

　　筆者爬梳資料，影壁所處的位置可分立在門外、立在門內和立在大門兩側及其他四種位置。設在門外的影壁是指正對院落大門或還有一定距離的一堵墻壁，如北京頤和園東宮門影壁，南京夫子廟欞星門影壁都是大門前影壁。設在門里的影壁立在大門的里面，與大門有一定距離，正對著入口，它是起到一種屏障的作用，避免人們一進門就院內一覽無余，所以這種影壁大都作為皇帝和皇族居住的建筑，如北京紫禁城里有多處設有這類影壁，如養心殿等。不過在中國北方規模大的四合院也設有這種影壁，以起到屏障作用。立在門兩邊的影壁除了起屏障作用外，還具有很重要的裝飾作用，為兩側增添了大門的氣勢，如北京乾清門呈八字形分布在大門的左右，與大門組成一個裝飾。

　　如果再從影壁的制作材料來區分：又可分為一是磚影壁，從頂到底全部用磚瓦砌筑，這種占大多數。二是琉璃影壁，這種并不是從里到外全部用琉璃制作，只是在磚砌時外包以琉璃構件，如北京、大同九龍壁，壁身用琉璃磚拼嵌磚壁外面，整頂用琉璃瓦，壁座用石構件不用琉璃。三是石影壁，這類并不多，只是北京紫禁城景仁宮一座不大的影壁。四是木影壁，這類露天經不起風吹雨淋，容易被腐蝕損壞，但多帶頂部出檐以防雨淋。

　　寶城八字墻影壁造型

　　據《明孝陵史話》載：“明孝陵寶城兩側各有一道黃色琉璃瓦覆頂紅色墻體的影壁，壁上四角及中間裝飾有精美的磚雕藝術作品，由于特別形制也被稱為八字墻。”因為它在門的兩側各建有一大一小兩堵墻，小墻與門平行并和門室相接，大墻成一角度與門相接，整體平面呈八字形。與常見的設在門對面的影壁不同，它具有分隔的功能，是院落圍墻的一部分。這種八字形向內收進的形制，使人進入內紅門后不能立即見到院后情景，增加了明孝陵寶城前廣場的內聚力，同時也起到了對內主體建筑的裝飾和烘托，凸現了皇家陵寢宏大壯麗，氣勢磅礴。

　　據專家任青載文：“陜西岐山早周遺址出土四合院實例，推測影壁最遲在西周時期已經出現。”后來古建筑強調大門的位置，隨著門屋逐漸后退，兩側墻體向內收進為八字形，八字墻的形制被逐漸定型，到明中期風靡普及。

　　當然明孝陵寶城八字墻影壁出現與明初燒制城磚技術成熟所分不開的。因為八字墻墻體完全用磚砌，坯磚燒制后極為堅固，工匠在砌筑上有較大的靈活性和快速性特點，而又便于進行裝飾，這樣坯磚便成為成熟裝飾構筑物。

　　經筆者默察，寶城八字墻分列在兩側，造型和普通的墻體一樣，可分為上中下三部分，即上面的壁頂、中間的壁身和下面的壁座。壁頂部分的作用和房屋頂部一樣，作為墻體上部的結束，并伸出檐口以保護壁體。形式是四面坡的廡殿式頂，看起來壁頂面積不大，但上面依然覆蓋琉璃瓦，上鋪簡瓦滴水，在正脊兩端有正吻，重脊前端有小獸，四角一樣有起翹，具有屋頂一樣的各種部件裝飾。壁身部分是磚筑的主體，占據影壁的極大部分，也是進行裝飾的主要部位，這樣黃色琉璃瓦的墻頂和紅色的墻體映襯使得整體更加富麗堂皇，象征著皇家權力和財富。壁座部分是整座影壁的基座，為石質須彌座。這種原始形式的須彌座，都是印度古代建筑基礎。輾轉傳入中國后，主要作為一種佛教藝術手法為特征的產物。大家看到的南京明代城門須彌座通常以四塊石料構成砌面體，石料自上而下分別為：上枋、上梟（兩道皮條線），東腰（刻椀花結帶和方勝結帶），下枋、下梟（兩道皮條線），圭腳（刻雙勾云紋）。現存多處明代遺存都是這種須彌座石構件，可以清楚地看到它的雕作風格就是束腰部分紋飾主要是如意頭椀花結帶和方勝結帶，其特點紋飾簡潔，線條流暢，渦卷謹密，富有動感。不過筆者特別要指出的是，寶城八字墻影壁須彌座增加了四道切面體石構件，這樣看起來既別致高雅又宏大壯麗。

　　寶城八字墻影壁裝飾

　　寶城八字墻影壁從裝飾布局來看，多集中在壁身四角上。古建筑影壁中心稱為“盒子”，四角稱為“岔角”，兩側共有16道岔角裝飾。裝飾形式為磚雕，經過預先燒制的磚，經平雕、淺浮雕手法，通過抹灰黏合，將紋樣構件嵌貼在墻上岔角，這樣特別要求磚質細膩，質量要求高。從裝飾內容來看，植物花卉纏枝紋是寶城八字墻影壁磚雕主要題材。

　　纏枝紋為古代紋樣之一，又稱“串枝紋”“卷草紋”“蔓藤紋”。據《中國紋樣辭典》條目：“這類紋樣以各種花草的莖葉、花朵或果實為題材。它常以柔和的渦旋形、S形、波形形式構成，典線或正或反地相切，或呈連續的波形，或向四周作任意延伸，空間綴以花卉。波線上填葉子，構成花葉繁茂。”

　　還有的即成單獨紋樣或連續紋樣，連續紋樣其構成方式以幾個單位反復交替排列，構成條狀或塊狀圖形，條狀轉為塊狀即為四方連。

　　經筆者考證，纏枝紋樣在不少國家均有典型樣式，埃及、希臘、羅馬以纏枝棕櫚、忍冬、茛苕為典型樣式。在佛教傳入中國后，建筑裝飾紋樣接觸外來纏枝植物紋。自晚唐開始務實水平不斷提高，纏枝紋樣日臻成熟，紋樣中的花卉翻轉迎合，動靜背向的生動姿態描繪得栩栩如生。人們喜愛的牡丹、萱草、菊花等常以纏枝形式出現，在元明清各代得到了進一步發展。

　　通過實察寶城八字墻影壁岔角裝飾，以祥花瑞草圖案作邊飾主體裝飾，采用渦旋形、波形、S形幾何典線為組合骨架，有似一種“運動”與“生長”趨向。這些雕磚風格規范、精細、活潑，崇尚古樸，不求浮華，具有樸實傳統建筑文化內涵和濃郁民族風格特色，被視為中國明代前期磚雕藝術的代表作。葉庭甫