原標題：經典閱讀是一種責任

　　在網絡閱讀的時代，人們習慣了輕閱讀、快悅讀、消費式閱讀等，紙質經典閱讀似乎已經過時，我們從網絡上隨時可以獵取柏拉圖、亞里士多德、孔子、墨子等經典人物的言行事跡。但返回到紙質經典閱讀，是每一個人的權利，更是責任。

　　對紙質經典閱讀的樂觀不僅是源自網絡精神，網絡的共生精神跟古典文化的認知一致，道并行而不相悖，萬物并育而不相害；甚至說，古典文化未能實現的夢想今天由網絡實現了。網絡不會推倒紙質圖書，更不會解構經典閱讀。更為重要的是，在共生的網絡時代，紙質經典閱讀對習慣無紙化的網生代來說是一種重要的修行。

　　談論網絡閱讀和紙質經典閱讀的差異還為時過早，一般人理解的網絡閱讀多不走心，是刷屏，是走馬觀花，是采集狩獵等，并非網絡閱讀的本質，網絡閱讀同樣能夠求知問學、明心見性。但從網絡的角度理解，紙質經典確實過于沉重、晦澀、凝固了，過于安靜了。紙質經典乃是用紙質把人類流傳千年的文明精神“封印”了。這些先人的精神文化血脈，如僅僅靠網絡閱讀是不足以消化為閱讀者自身的資糧的。現代人要打開人類的文明精神、聽取先賢們的深刻思想，僅僅靠網絡的音頻視頻介質去閱讀聽取是不夠的。在打開“封印”的文明之旅中，尤其是在跟先賢對話并滋養自身的修行中，專注、精純的紙質經典閱讀幾乎是不二之路。

　　跟一般閱讀有所不同，經典閱讀是一種對自己的打開，是把自己從外在的世界中找回來。這一特征可以判定一個人是否讀進了經典、讀出了自己。有人拿著書一目十行，有人拿著書心不在焉，這些閱讀都不是對經典的正當態度。經典并非“咳風唾地”的時語或“明日黃花”，而是文明演進的界石、臺階。在知識爆炸的網絡時代，這些界石、臺階需要我們去一一領略。在日常生活中閱讀經典是如同信徒做禮拜一樣聽聞福音的方式，更是我們成全自己、安頓自己的方式。遺憾的是，現代人容易忽略經典，容易傾向于在網上沖浪去獲取知識。但用網友們的總結，知識易得，智慧難求。

　　傳統社會的讀書，首先是調心。禮聞來學，不聞往教。沒有對自己心的把握，機械地認字識文，是難以讀好書，難以打開自己和經典的“封印”狀態，更難以獲得智慧。如同中西貫通的大儒馬一浮先生所說：“故欲讀書，先須調心。心氣安定，自易領會。若以散心讀書，博而寡要，勞而少功，必不能入。以定心讀書，事半功倍。隨事察識，語語銷歸自性。然后讀得一書，自有一書之用。不是泛泛讀過。須知讀書，即是窮理博文之一事。然必資于主敬，必賴于篤行。不然，則只是自欺欺人而已。”

　　馬一浮先生還說：“讀書如人行遠，必假舟車。舟車之行，須由軌道，待人駕駛。駕駛之人，既須識途，亦要嫻熟。不致迷路，不致顛覆，方可到達。故讀書之法，須有訓練，存乎其人。書雖多，若不善讀，徒耗日力。不得要領，陵雜無序。不能入理，有何裨益？”

　　關于國民閱讀的倡導是近年我國社會的熱點話題，其中既有我國民對經典文化的疏離問題，也有我國民人均閱讀較為低下的問題。對這些問題如何解決，如何讓大家從紛繁復雜的世界和生活中有所解脫，使浮躁的心得以安頓，“應云何住，云何降伏其心。”顯然，閱讀經典仍是方便，“安禪制毒龍”，借用孟子的話，經典之道無他，求其放心而已。（節選自《微觀國學》，人民文學出版社出版）