黨的十九大報(bào)告指出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，是我們黨對(duì)馬克思主義不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是我們黨思想理論建設(shè)面臨的一個(gè)重大課題。

　　一、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，關(guān)乎馬克思主義的發(fā)展

　　馬克思主義不是停滯不前的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。可以說(shuō)，馬克思主義的生命在于發(fā)展。

　　首先，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能不斷發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，但馬克思主義不是教條，不能直接提供解決各國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而只能與各國(guó)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，因時(shí)因地因事作出理論創(chuàng)新，形成符合各國(guó)實(shí)情、時(shí)代特點(diǎn)的具體論斷，才能指導(dǎo)具體實(shí)踐。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。歷史證明，馬克思主義只有同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

　　其次，馬克思主義只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，才能不斷發(fā)展。馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，根據(jù)時(shí)代的要求，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)回答、解決時(shí)代提出的問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程就是馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程。馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力，決定于它把握、理解和解決時(shí)代問(wèn)題的程度和水平。當(dāng)今世界正處于一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，人們的思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)多樣化、多元化的變化趨勢(shì)，從時(shí)代變化和世界發(fā)展角度，只有始終堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化，把馬克思主義基本原理與時(shí)代要求相結(jié)合，馬克思主義才能展現(xiàn)巨大的生命力和創(chuàng)造力，才能科學(xué)解答時(shí)代性問(wèn)題。馬克思主義也只有在回應(yīng)并解答這些難題的過(guò)程中，才能獲得新的發(fā)展動(dòng)力。

　　再次，馬克思主義只有與人民群眾共命運(yùn)，才能不斷發(fā)展。理論只有為群眾所掌握，才能變成物質(zhì)力量，更好地發(fā)揮改變世界的作用。因此，就理論主體來(lái)說(shuō)，馬克思主義堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)，為人民群眾立言，為人民群眾謀利益；就理論蘊(yùn)含來(lái)說(shuō)，要運(yùn)用馬克思主義的理論和方法來(lái)研究和解決人民群眾所關(guān)心的各種問(wèn)題，解民惑，排民憂(yōu)，護(hù)民利；從理論形式來(lái)說(shuō)，必須用人民群眾能夠聽(tīng)得懂、記得住、說(shuō)得順的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，將馬克思主義的深刻哲理轉(zhuǎn)化為具體、形象、簡(jiǎn)單、通俗化的大眾化話(huà)語(yǔ)。這樣的過(guò)程，實(shí)際上就是馬克思主義大眾化的過(guò)程，就是能夠不斷增強(qiáng)馬克思主義生命力、創(chuàng)造力和感召力的過(guò)程。

　　二、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的前途

　　馬克思主義為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨。實(shí)踐證明，思想陣地，馬克思主義思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義思想，甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。當(dāng)前，由于國(guó)內(nèi)外各種因素的影響，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨各種挑戰(zhàn)。如果理論創(chuàng)新滯后于現(xiàn)實(shí)，就會(huì)導(dǎo)致各種非馬克思主義的思想理論乘虛而入。

　　理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。在當(dāng)前的大背景下，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，讓馬克思主義在與西方思想文化的交鋒中彰顯出自身的科學(xué)理性，在與各種社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中顯示自身的獨(dú)特魅力，在解決當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題中顯示自身的實(shí)踐價(jià)值，在對(duì)時(shí)代問(wèn)題的有效回答中得到黨員干部、人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同和信服，才能切實(shí)做好“補(bǔ)鈣”的工作，筑牢共產(chǎn)黨人的精神家園，鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，使黨能夠始終立于不敗之地。

　　三、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，關(guān)乎社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)

　　自從馬克思主義傳入中國(guó)，就擦亮了中國(guó)人民的眼睛，為中華民族找到了出路，從而深刻改變了中國(guó)的命運(yùn)。

　　馬克思主義的魅力之一就是，馬克思主義能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展、在回答新的實(shí)踐問(wèn)題過(guò)程中不斷汲取時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)與元素，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與發(fā)展，從而具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是深深扎根于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

　　實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、國(guó)際地位的提升，中國(guó)在世界扮演的角色、所起的作用和發(fā)展的外部環(huán)境有了很大變化。中國(guó)由衰至興、由弱到強(qiáng)的成功經(jīng)驗(yàn)，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的寶貴財(cái)富。同時(shí)，中國(guó)也面臨一系列復(fù)雜問(wèn)題。回答這些問(wèn)題，指導(dǎo)新的實(shí)踐，在馬克思主義的文本中是找不到現(xiàn)成答案的，必須依靠推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化去解決。這些問(wèn)題及其解答不僅具有民族的、特殊的意義，而且具有世界的、普遍的意義。如何回答和解決這些重大問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐提出的客觀訴求。回答和解決不好，就會(huì)跌入西方的話(huà)語(yǔ)陷阱；回答和解決得好，就能進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。因此，需要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，不斷提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，做到用中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系解讀中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新成果指導(dǎo)新的實(shí)踐，推動(dòng)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。

　　（原文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：韓慶祥 陳遠(yuǎn)章 中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）