“飯局少多了，飯菜清淡了，但腦子里的吃喝觀念還得大掃除。”日前，一些基層干部談起落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”的現(xiàn)狀，有此說法。從中，能感受到大吃大喝風(fēng)氣得到有力遏制，也提醒黨員干部反思奢靡背后的思想根源。

　　有一個(gè)順口溜流傳已久：兩菜一湯，生意跑光；四菜一湯，生意平常；六菜一湯，生意興旺；八菜一湯，獨(dú)霸一方。一頓飯的分量有多重？有人認(rèn)為，吃好喝好招待好，才能體現(xiàn)合作誠意、爭取資金項(xiàng)目，為地方贏得發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至喊出了“接待就是生產(chǎn)力”的口號(hào)。

　　類似這種觀點(diǎn)，看似“有理”，實(shí)則大謬。有這么一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)企業(yè)家去某地洽談投資項(xiàng)目，達(dá)成了初步意向。然而，在一次公務(wù)接待中，當(dāng)?shù)匾恍└刹颗軄怼安滹垺保�一開席，多出幾桌人。見此情景，他決定放棄投資。“項(xiàng)目還沒做，就有人圍過來吃上了，這樣下去怎么得了？”

　　一頓飯為何吃黃了一個(gè)項(xiàng)目？企業(yè)家透過宴席上油光滿面的不速之客，“照見”一些干部的吃喝習(xí)氣，進(jìn)而擔(dān)心經(jīng)營環(huán)境不善，發(fā)展前景不好。“一飯之憂”中，隱含著由此及彼、由小到大的蝴蝶效應(yīng)，令人想起《韓非子》里的“一箸之怖”。紂王做了一雙象牙筷子，大臣箕子當(dāng)即就恐懼了。為什么？在箕子看來，使用象牙筷子必定要使用犀玉之杯；有了象筷玉杯，必然要吃山珍海味；吃著山珍海味，必然要穿錦衣華服、住高樓大廈。如此“消費(fèi)升級”，實(shí)質(zhì)上是一條奢靡之始、危亡之漸的不歸路。

　　古人云“侈則肄，肄則百惡俱縱”，“一頓飯”往往是享樂主義、奢靡之風(fēng)的冰山一角。一些干部沉迷于觥籌交錯(cuò)，縱情于聲色犬馬，整天琢磨喝多貴的酒、蓋多高的辦公樓、住多大的房子、坐多好的車子，私欲不斷膨脹，哪里還會(huì)心疼寶貴的財(cái)政資金？哪里還有心思去為老百姓做實(shí)事？

　　事實(shí)一再告訴我們，胡吃海喝、奢靡享樂，不僅成不了改革發(fā)展的大業(yè)，更會(huì)敗壞風(fēng)氣、貽誤大事、離散人心。因?yàn)榘l(fā)展的機(jī)遇，從來都不存在于高臺(tái)上的華堂、舌尖上的盛宴、車輪上的鋪張，而蘊(yùn)含于勤儉者的積累、實(shí)干者的汗水、改革者的開拓之中。“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，只有擯棄過時(shí)的“吃喝經(jīng)”、清除思想上的“饞蟲”，才能慣于樸素、甘于清廉，讓奢靡之風(fēng)難以回潮。

　　“一頓飯”的分量有多重？有時(shí)，它重于整個(gè)世界。抗戰(zhàn)期間，陳嘉庚在延安和重慶各吃了一頓飯，一頓只有蔬菜和群眾送來的一只母雞，一頓則是八百大洋的豪宴。一儉一奢，高下立判，陳嘉庚由此斷定“國民黨必?cái)　⒐伯a(chǎn)黨必勝”。品味這“一飯之悟”，讓人備感發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗等作風(fēng)之重要，疾感破除“四風(fēng)”等積弊之迫切。正如習(xí)近平總書記指出的，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。“不做壽，不送禮，少敬酒……”西柏坡立下的“六條規(guī)矩”，依然考驗(yàn)著每一個(gè)共產(chǎn)黨人。（詹勇）